Лично мне кажется, что главным просчётом стали отнюдь не недостатки драматургии, благо что многое в сюжете менялось прямо на ходу, артистов никто не сдерживал в стремлении импровизировать и т.д. Откровенно не справился с поставленной задачей режиссёр, ранее трудившийся исключительно на телевидении…
Исторический экскурс в мировоззрение средневекового человека сменяется инсценировкой типичных инцидентов, становившихся поводом для расправы над так называемыми ведьмами, и воображаемых сцен шабашей, затем – впечатляющим обзором вещественных (хроникально запечатлённых) свидетельств…
В дополнение к каббалистическим откровениям и исканиям пифагорейского толка, звучавшим в дебюте, режиссёр знакомит нас с пророческими мифами цивилизации майя, на удивление не противоречащими тайнам Библии, понимаемой и трактуемой в духе герметической традиции…
Обогатился и ключевой для профессора Эко мотив гносеологических возможностей разума, с одной стороны умеющего, читая знаки и делая умозаключения, неуклонно продвигаться к разгадкам великих тайн бытия, а с другой – способного увести не на тот путь…
Продюсерам подобная авантюра обошлась сравнительно недорого (порядка одного миллиона рублей, на тот момент изрядно обесцененных), позволив пустить пыль в глаза показной роскошью убранства и фривольностью тематики…
Когда надо, Брукс переносит элементы настоящего в прошлое, когда надо – высвечивает вневременные человеческие пороки вроде похоти и алчности, а в самый неожиданный момент вводит музыкально-танцевальный номер в духе Басби Беркли…
«Страсти Жанны Д’Арк» оказались одним из самых реалистичных творений режиссёра, нередко обращавшегося к мистике в самом широком значении этого слова, которое отличается, хочется сказать, эталонной точностью и глубиной исторического анализа…
