Эммануэль (1974): материалы

… с половиной недель эротики // Видео-Асс Экспресс. – 1993, № 16. – С. 58.

…С ПОЛОВИНОЙ НЕДЕЛЬ ЭРОТИКИ

«15 с половиной недель» – название, надо понимать, не случайное. Это сплав художественного изыска феллиниевских «8 1/2» и эротической эстетики «9 1/2 недель». Именно так назвали свою программу из коллекции европейских фильмов A/О «Фильм Прайват» и Центр СКИП.

Впервые на большом экране наши зрители увидят «классические» «Эммануэль» и два фильма Годара: «Мужское – женское» и «Детектив», – а также картины В. Боровчика «Зверь» и «Аморальные истории».

Программа эта одновременно необычна и показательна. Необычна потому, что порывает с однообразием американских поделок, заполнивших наши экраны. Показательна потому, что соединяет в себе высокое искусство и бесспорный коммерческий потенциал. В ее составе фильмы, «срывавшие банк» не только на европейских, но и на мировых экранах, фильмы, шокировавшие не одно поколение обывателей и вызывавшие восторги зрителей самых разных возрастов: от юных авангардистов до престарелых эстетов.

Те, кто видео смотрел и смотрит, теперь, сидя в кинотеатре, возможно, откроют что-то новое в знакомых лентах. А те, кто и раньше ходил только в кино? Для них настоящим открытием станут Клаус Кински и Катрин Денев, Ален Делон и Натали Бэй, Сильвия Кристель, Палома Пикассо и Жерар Депардье, Жан-Пьер Лео и Марлен Жобер, Орнелла Мути и Ханна Шигулла. И их герои.

58

«Эммануэль» // Видео Дайджест. – 1990, № 03. – С. 57-60.

«ЭММАНУЭЛЬ»

«Самый кассовый кусочек soft-porno в истории кино» – так коротко отрецензировал фильм «Эммануэль» английский журнал «Monthly Film Bulletin» в 1974 году. Еще бы!.. Взошедшая на парижские экраны 10 декабря 1973 года «Эммануэль» оставалась па них постоянно без перерыва до 14 апреля 1981 года, то есть 355 педель; за это время фильм посмотрело 2 миллиона 820 тысяч зрителей. Только в Париже! Это один из рекордов в анналах кинематографа.

Экранизация романа писательницы Эммануэль

57

Арсан, поставленная бывшим фотографом Джастом Дженином, взломала все границы приличий: впервые эротический фильм вышел па экраны больших парижских кинотеатров «Мариво», «Трионф», «Пюблисис Сен-Жермен», что сразу же сняло с фильма клеймо «порно». Алиби фильма стали и солидная репутация кинозалов, где его показывали, и присутствие в титрах фамилии интеллектуального актера старой Франции Алена Кюни (признанного в мире киноискусства благодаря фильму М. Карне «Вечерние посетители», 1942 г.). Через год после выхода фильма «Монд» опубликовала обзор Катрин Б. Клеман, которая описывала это событие: «Странно видеть в качестве рекламы кино специфическую фотографию, словно взятую из журналов «Плейбой» или «Люи»: гнутые линии кресла с плетеной спинкой, символизирующие экзотику и стиль Людовика XV, молодая женщина сидит, скрестив ноги в носочках порочной девочки, с жемчужной перевязью на обнаженной груди. «Эммануэль» вся состоит из таких штампов… Она стала явлением» («Le Mond», 12 juin 1975).

За первым фильмом последовала «Эммануэль-2» режиссера Франсиса Джакобетти, выход которой был задержан цензурой до января 1978 года; в июне 1978 года – «Прощай, Эммануэль!» в постановке Франсуа Летерье. Во всех фильмах серии эффект основан на холодном как лед эротизме, воспроизведенном главным образом фотографически. Но почему все же незатейливая, банальная история о молоденькой жене дипломата, отправляющейся к своему супругу в Бангкок, попутно познающей незнакомые ей доселе сферы эротических наслаждений, почему эта картина имела такой невиданный успех? Некоторые критики полагают, что это был первый эротический фильм, который приняли женщины. Женщины плохо относятся к порнографии, поскольку та трактует их чисто функционально – как вещь. В фильме же «Эммануэль» главная героиня утверждает с экрана, что в восхождении на Фудзияму эротики мужчины являются важным элементом, но не единственным и не самым главным. Эммануэль любит и муж-

58

чин, и женщин, и самое себя. Например, в продолжающей серию второй картине «Эммануэль-2, антидевственница» есть эпизод в китайской лавочке, где героиня наиглубочайшее наслаждение познает при иглоукалывании, благодаря трем иголочкам – в ноздре, губе и кончике ушной раковины… Это подтверждает основную концепцию сериала: женщина в вопросах секса является существом несравненно более тонким и совершенным, нежели мужчина, которому в отношениях с другим полом нужно знать свое место – и только.

Как отмечает польский критик Оскар Собаньски, миллионы мужчин и женщин в Европе прошли в объятиях Эммануэль курсы любви. Ну, а чтобы не наскучило, события каждого нового фильма серии разворачиваются в экзотических местах: первого – в Таиланде, второго – в Гонконге, третьего – па Сейшельских островах, четвертого – в Калифорнии и Рио-де-Жанейро. Впрочем, привязанность зрителей оказалась довольно прочной: решив снять через десять лет после первого фильма «Эммануэль-4», постановщик вынужден был смириться с тем, что исполнительнице главной роли исполнилось уже 35 лет: конечно, пустяк для прекрасной женщины, но не для секс-символа. Потому она появляется па экране всего на десять минут, после чего таинственный лекарь из Рио доктор Сантано производит пластическую операцию и превращает ее в 19-летнюю девушку, однако сохранившую все накопленные знания, умения и навыки. Но ни «Эммануэль-4», ни другие серии фильма не смогли приблизиться к фильму-оригиналу, поставленному фотографом Джастом Джекином с голландкой Сильвией Кристель, о которой мы рассказываем сегодня в рубрике, посвященной кинокумирам.

Последующие фильмы сериала «Эммануэль» делались уже без Кристель. Это в большинстве своем итальянские фильмы с темнокожей Лаурой Гемзер, плохой актрисой с приличной фигурой и евроазиатскими чертами лица, которая все равно оказалась слишком хороша для фильмов режиссеров типа Альберта Томаса или Джо

59

Д’Амато. С оригиналом эти картины соединяла лишь страсть героини к путешествиям. Первый фильм еще как-то копировал стиль, найденный оригиналом, а затем сериал стал все больше скатываться к порнографии. Английские фильмы серии самые нудные, да еще и с садистскими нотами. Выделяется из всего бесцветного ряда только одна картина – «Желтая Эммануэль» с изящной китаянкой Чай Ли в главной роли, но лишь потому, что эта картина является эротической версией мадам Баттерфляй.

Фильмы без С. Кристель имеют почти незаметный формальный отличительный признак: лишь одна буква «м». И все…

60

Сильванович О. Сильвия Кристель: у образа в плену // Видео Дайджест. – 1990, № 03. – С. 62-63.

КУМИРЫ, СОТВОРИВШИЕ СЕБЯ

СИЛЬВИЯ КРИСТЕЛЬ: У ОБРАЗА В ПЛЕНУ

Для актера первая роль часто оказывается единственной. Не в смысле последней, а ролью, которую зритель отождествляет с самим актером и не прощает измены. Актеру остается только варьировать полюбившийся аудитории образ, иногда надоевший, иногда ненавистный…

Эту грустную истину подтверждает и актерская биография знаменитой исполнительницы заглавной роли фильма «Эммануэль» актрисы Сильвии Кристель. Роль юной жены дипломата, обладающей ненасытной потребностью в удовлетворении своих эротических фантазий, не только принесла ей громадное состояние, но и сформировала имидж, от которого актрисе не удается освободиться до сих пор.

Родившаяся в Амстердаме в конце 40-х годов, Сильвия воспитывалась в семье солидного и зажиточного владельца отеля. Ничто не предвещало семейной драмы: какое-то время Сильвия изучает медицину, затем готовится к карьере пианистки. Наконец, каникулы, проведенные в Париже, оборачиваются для юной голландки знакомством с модным фотографом Д. Джекином и участием в его эротическом фильме «Эммануэль» (1973 г.).

Семейный скандал не останавливает Сильвию: она снимается в нескольких продолжениях и вариациях оригинала, заработав более миллиона франков. После первого фильма Сильвия вышла замуж, затем родила сына. И… киноиздания облетела весть, что актриса резко меняет свое амплуа и не собирается больше демонстрировать зрителям свое прекрасное обнаженное тело. Кристель заявила, что намерена играть серьезные роли. Причиной тому были не только актерские амбиции Сильвии, но и финансовая независимость, семейное положение, гнев отца, который разорвал все отношения с дочерью и грозил через суд потребовать, чтобы она сменила фамилию. А кроме того, Кристель всегда беспокоило то, чтобы в частной жизни ее не отождествляли

62

с героиней эротического сериала. В одном из интервью она признавалась, что, будучи по натуре скромной и несмелой, тяжело переживала не только раздевание перед камерой, но даже невинные поцелуи партнеров.

Актриса решает переехать в Голливуд, чтобы попытаться начать все сначала. Снимается в телевизионном сериале «Поцелуй золота», затем – рядом с Аленом Делоном – в фильме «Конкорд, Аэропорт-79» (режиссер Д. Л. Рич), еще в нескольких фильмах. После этого следует турне актрисы по самым большим городам США, что в какой-то степени является барометром популярности. Однако и теперь большинство зрителей воспринимало ее прежде всего как хорошенькую и элегантную, живущую в мире комфорта и достатка героиню фильма «Эммануэль». Профессионалы, в общем, признавали ее способности к серьезным ролям, но… ситуация тем не менее не менялась.

Проходит время, финансовое положение Сильвин в Голливуде становится не столь уж блестящим, и она решает продать виллу и переехать в Голландию – помогать сестре, хозяйке небольшого отеля.

Увы, переезд в Европу возвращает Кристель не только в круг семьи, но и в круг прежних ролей. Она чувствует конкуренцию со стороны тысяч молодых претенденток на роль «секс-символа»; возможно, это подогревает ее желание что-то доказать, подтвердить свое право на первенство. Появляются «Частные уроки» (1981 г.), где ее партнером является пятнадцатилетний Эрик Браун, и в том же году «Любовник леди Чаттерлей» (по нашумевшему роману Д. Г. Лоуренса) – одна из попыток реанимировать былую славу первого фильма, которую вместе с Сильвией предпринимает Джаст Джекин. Грустная история жизни молодой жены парализованного военного, инвалида, который лишен возможности супружеских радостей и дает жене полную свободу, понадобилась режиссеру лишь для демонстрации своего фотографического мастерства в изображении женского тела. Джекин не понял романа Лоуренса, превратив все лишь в очередную серию приключений мадам Эммануэль. А годом позже актриса еще раз (вероятно, уже в последний?) снимается в своей фирменной роли в фильме режиссера Ф. Джакобетти «Эммануэль-4». Круг замкнулся…

Выход один: Сильвия Кристель ждет старости – возможно, тогда продюсеров перестанут волновать ее женские формы и заинтересуют драматические способности?

Пока же она путешествует со своим вторым мужем, режиссером Филиппом Блотом. Ходят слухи, что Кристель собирается купить и содержать отель в северной Испании. И здесь круг замкнулся!

Р. S. Разменяв пятый десяток, Кристель снялась в дебютном фильме Кристофера Копполы (племянника Фрэнсиса Копполы) «Вдова Дракулы» (1988 г.), где сыграла главную роль. Может быть, фильму ужасов удастся сломать золотую клетку эротического плена Кристель?

О. СИЛЬВАНОВИЧ

63

Эротические фантазии госпожи «О» // Видео-Асс. – 1990, № 01. – С. 74-78.

ЭРОТИЧЕСКИЕ ФАНТАЗИИ ГОСПОЖИ «О»

Видео произвело у нас настоящую эротическую революцию. Ни один фильм, пожалуй, не наделал столько шума в прессе, сколько ударная «тройка»: «Эмманюэль», «История О», «Греческая смоковница». Некоторые видеолюбители поплатились за их демонстрацию годами тюремного заключения. Затем осужденных реабилитировали, равно как и фильмы, признав их не порнографическими, а эротическими. Теперь кинокритики спорят о «допустимом максимализме» эротики в новом советском кино.

А что думают об эротических фильмах их создатели? Как правило, многие наиболее нашумевшие ленты имеют литературный первоисточник. Через сексуальные фантазии их авторы нередко пытаются уйти от обыденного, однообразного мира в иной – яркий, эмоциональный мир иллюзий. Об этом, в частности, пишет в своей книге «Все о французах» (М., Прогресс, 1989) историк, профессор Оксфордского университета Т.Зэлдин.

Хотя во Франции написано немало эротических книг, сами французы о них невысокою мнения. Иностранцев их чтение возбуждает в гораздо большей степени, нежели самих французов. «История О», один из самых известных послевоенных романов эротического жанра, был продан в Соединенных Штатах в количестве 4 миллионов экземпляров, и только 800 тысяч – во Франции. В среднем книги эротического содержания продаются по 3 – 4 тысячи экземпляров и 10 – 15 тысяч – в карманном формате. Порнографические произведения чаще всего издаются дорогостоящими изданиями и ограниченным тиражом, что соответствует столь же ограниченному числу их коллекционеров. Едва ли не самым крупным среди них был блестящий политик, закончивший свою карьеру на посту министра образования. Три четверти жителей Франции утверждают, что никогда не читали порнографических журналов, а две трети – не видели ни одного подобного фильма. Это происходит отчасти потому, что порнография редко избирает непроторенные дорожки, так что каждому заранее известно, что он здесь почерпнет. В сущности, жизнь и судьба тех, кто пишет или издает эротические произведения, больше могут рассказать об отношении к сексу, нежели сами книги, поскольку они отличаются скорее поисками различных стилевых приемов, нежели богатством воображения.

Жан-Жак Повер, который стал первым французским издателем книг этого направления (он, кстати, смело и удачно работал и в других областях издательского дела), выступил в защиту Сада¹, оха-

_______

1. Маркиз де Сад, франц. писатель (1740 – 1814). описывал в романах половые преступления, связанные с насилием и жестокостью. От его имени произошел термин «садизм».

74

рактеризовав его творчество как ответ французов Фрейду² и назвал Сада предшественником Фрейда и великим исследователем человеческих страстей. Тридцать лет назад Повера преследовали за опубликование работ Сада, теперь книги Сада стоят па полках всех университетских библиотек, правда, скорее в разделе художественной литературы, нежели психологии. Когда Повер выступает с лекциями, его приходят слушать главным образом домашние хозяйки, стремящиеся к расширению своего кругозора.

Автор «Истории О» в течение многих лет возглавляла один из самых влиятельных литературных журналов страны, но она по-прежнему настаивает на сохранении инкогнито. Она получила воспитание в буржуазной среде, в семье, девизом которой было: «Держитесь прямо, на вас смотрят». В 14 лет в отцовской библиотеке она начала читать эротические книги. Первым был Боккаччо. Отец считал, что она слишком мала, чтобы что-нибудь в них понять, и лучше ей все объяснить, что он и поручил ее кузену. Кузен взял ее с собой в бордель, показавшийся ей ужасным и комичным одновременно. Больше к данной теме семья не возвращалась. «История О» – это практически запись эротических фантазий, пережитых автором в детстве и юности и не покидавших ее всю жизнь. Ее самые любимые книги – Библия в изложении «Короля Якова», Шекспир, которого она охотно цитирует, а также Пруст и Бодлер.

Детальные описания одежды объясняются тем, что она изучала историю костюма, а се пристрастие к отсутствию нижнего белья вызвано рассказом матери, которая была шокирована в детстве во время учебы в пансионе при монастыре тем, что у монахинь под юбками нет ничего. Она считала, что насилие в ее книге, как и в детективных романах, не следует принимать всерьез. Она убеждена, что ее книга – вовсе не учебник разврата. Она написала книгу, во-первых, потому, что считала абсурдным свое неприятие унижения. Она хотела вообразить себя иной, чем была на самом деле. К этой мысли она возвращается постоянно. Она наслаждается игрой своего воображения, ибо «от себя устаешь – вы не находите? – я устала быть собой». Она много и постоянно читает, и хотя большинство книг кажутся ей плохими, она любит отыскивать скрытого за

_______

2. Фрейд Зигмунд, австр. врач-психиатр. (1856 – 1939) основатель психоанализа. Развил теорию психосексуального развития индивида

76

ними написавшего книгу человека. Она признает, что чтение для нее – уловка, еще одна возможность не быть собой, прожить чужую жизнь. «Из меня бы вышла замечательная монахиня». Беда в том, что реальная действительность никогда не бывает такой идеальной, как ее воображают. Люди дают обещания и не сдерживают их, они говорят, что любят вас, но, даже если это правда, из этого ничего не получается. Поэтому, во-вторых, она не видит никакого вреда в любви притворной, ненастоящей. Любовь – самое святое, что есть на свете, но она так редка, се так трудно встретить, что и в подделке под нее есть польза, потому что под ее влиянием люди по крайней мере стараются быть красивее, приятнее, веселее. Любить опасно, а опасность возбуждает, тайная опасность – тем более. Все, что составляет повседневность, – муж, работа, дети – не отвечает ее представлению о

77

жизни, а является атрибутами рабства. Она хотела бы бежать от этого, но бегство происходит только мысленно. В реальной жизни у нее вовсе нет ощущений, что она ниже мужчины. Она совершенно не согласна с тем, что ее книга может причинить малейшее зло. «Концентрационные лагеря построили не те, кто читал Сада, – говорит она, – а те, кто его никогда не читал».

Фантазии, о которых повествует се книга, в сущности, укладываются в довольно традиционную схему: подобно сказкам, они никак не помогают решить каждодневные проблемы. Она отстаивает порнографию как средство освобождения людей от страха и, следовательно, как вклад в дело борьбы за свободу, если под свободой понимать «терпимость к чужим взглядам». Люди открывают для себя, что в глубинах человеческого существа, где таится Эрос, имеются странные источники любви, которые вовсе не обязательно дурны. Любовь, – говорит она, – это «проявление силы ума, она нуждается в постоянном обновлении». Беда в том, что именно воображения и фантазии, за которые она так ратует, как раз и не хватает ее книге, сколь бы хорошо она ни была написана.

Автор «Эмманюэль» (жена французского дипломата, работавшего в ЮНЕСКО) более агрессивна в своей преобразовательной деятельности: она считает, что возглавляет «крестовый поход против устоявшихся любовных привычек». Эротика, считает она, является в наше время единственной разумной основой взаимопонимания: это единственный способ «порадоваться нашим различиям и поведать друг другу о наших мечтах». Однако тот факт, что любовь ныне соотносится с моногамным браком, создаст много трудностей. Автор считает, что следует изобрести новые формы любви, которые не создавали бы проблем, а помогали их решению. С ее точки зрения, необходимо покончить с какой бы то ни было исключительностью, ограничениями, ревностью и установить различия между любовью супружеской и эротической. Она поет хвалу мастурбации, позволяющей «самостоятельность наслаждения», гомосексуализму и «проституции ради удовольствия». Ее идеал – быть похожей на моллюска, который, родившись самцом, становится гермафродитом, а затем превращается в самку.

Первая женщина – издатель эротических книг, Режина Дефорж, обратилась к этому жанру, чтобы выразить то, что представляется эротическим ей самой. Она утверждает, что к сексу у нее самое обычное отношение крестьянки, испытывающей физическое наслаждение. В юности ей запрещали выражать свои чувства, поэтому для нее эротика всегда таила в себе элемент запретного, что только сильнее ее возбуждало. Публикация запрещенных изданий была для нее способом послать истэблишмент к черту, а поместить в книге собственную фотографию «в чем мать родила», значит, поиздеваться над ним. Меж тем ее внешний вид шокирует сильнее, чем фотографии, ее манера одеваться вызывающа. Она любит наблюдать за тем, как мужчины смотрят на нее и как реагируют на ее внешность. «Нет ничего более волнующего, чем предстать перед кем бы то ни было совершенно безоружной, откровенной, голой». «Мне необходимо, чтобы мужчина желал меня», – говорит она. Она считает это своей слабостью, но ничего не может с собой поделать. Случилось так, что эта тема стала ее специальностью, и она зарабатывает на жизнь писанием романов и сценариев, где речь идет о молодых девушках, попавших в беду. У нее самой тоже существует зазор между мечтой и реальностью. У нее нет ответов на все вопросы, она «ищет любовь и выдумывает её» для самой себя.

78

Борев Владимир. Прощай, невинность! // Видео-Асс. – 1990, № 03. – С. 6-8.

СИТУАЦИЯ

ПРОЩАЙ, НЕВИННОСТЬ

Мы уже другие. Не хотим признаться, но от жизни не уйдешь. Она нас круто взяла в оборот, пообломала, пообтесала.

И мы притерпелись, даже у кого аллергия. Пробегаем мимо киосков, где с плакатов смотрят обнаженные красотки – и ничего. Эка невидаль, подумаешь. В кино на вечернем сеансе глотаем эротику, как манную кашку, и хоть бы что. В театре актеры на сцене в чем мать родила. А мы зеваем от скуки. Непробиваемые стали, железобетонные. С чего бы вдруг? Ведь еще вчера нам грозили: ох, и развратит вас эта «буржмасскультура», ох доиграетесь! Погодите, пойдут ваши дочери на панель, а сынки в рэкетиры, тогда зарыдаете, да поздно будет.

«Интердевочек» у нас и впрямь хватает. Только кто их плодит? Видео или само общество, обрекающее юное существо на нищету и пустые прилавки и прямо-таки толкающее в лапы щедрому валютному дяде? Наши вечно вчерашние, тоскующие по «сильной руке», конечно, хотели бы все наши беды свалить на «проклятый ящик». Видео – это секс, это порнография, это насилие. Посмотрела школьница «Ночную женщину», и все, прощай невинность.

«После – значит по причине того» – типичная ошибка. Но нас это не страшит. Приговор должен быть строг и однозначен, а насколько он справедлив и точен, так ли это важно, если мы знаем, чего хотим и что нам нужно в итоге. Процесс осуждения должен быть массовым. Тут уж не до доказательств. А то, что грешим против истины, так для этого и реабилитация. Она обязательно наступит. Ведь живя по формуле «к дальнейшему прогрессу через посмертную реабилитацию», мы к ней придем обязательно. В этом смысле гонения на секс и видео ничем не отличаются от судьбы любых технических, культурных, художественных, научных и иных явлений в нашей стране. Вспомним генетику и кибернетику, социологию и формализм, авангард, модернизм и все другое, кроме генеральной линии соцреализма.

А бесконечные гонения на музыкально-танцевальные стили: шейк, рок, твист, брейк? Даже вальс и чарльстон в двадцатые годы не вписывались в идеологию победившего класса. Было время, когда исключали из партии за ношение галстука, из комсомола – за обручальное кольцо. Широкие взгляды и узкие брюки, короткие юбки, длинные волосы – все это именовалось поочередно символами мещанства и буржуазного образа жизни. Все это сегодня реабилитировано, адаптировано, ассимилировано в родной стране. Эротика тоже ассимилировалась, а порнографию смотрят все, у кого есть видео, несмотря на свирепое наше уголовное законодательство, грозящее тремя годами тюрьмы за созерцание полового акта на экране.

В середине восьмидесятых набирала силу волна реабилитации жертв сталинских репрессий 30-50-х годов. Именно в это время, 1-го августа 1986 года в Уголовный кодекс РСФСР в дополнение к статье 228 введена статья 228.1, предлагавшая заключение на три года в камере с уголовниками за пристрастие к зарубежному экранному искусству. Уже в 1989 году спохватились. Как оказалось, две трети посаженных (по документам Прокуратуры Союза ССР) «привлечены к уголовной ответственности при отсутствии законных оснований». Более 60 процентов брака в работе при полном благоденствии брако-

6

делов. Но «ура» справедливости! Да здравствует реабилитация! Люди стали обретать свободу одновременно с выходом на широкие государственные экраны фильмов, за которые им пришлось насмотреться в соцконцлагере такого, что ни в одном фильме ужасов, «пропагандирующем культ насилия и жестокости», или в самой махровой кинопорнушке не увидишь. Парадоксы внеэкранного пространства? Что же теперь? Как что? Мы продолжаем бороться! Борьба – наша цель! Наша жизнь! Бессмысленная в итоге, борьба есть высший смысл нашей жизни

Изменились только методы этой борьбы. Так называемое «мнение широкой общественности» апеллирует теперь не к скомпрометировавшим себя методам правового давления, а пытается использовать возникающие структуры новой власти. И вот появляется «Письмо матерей» в Верховный Совет СССР с просьбой, с требованием, с мольбой (помогите!) запретить видео, которое растлевает и губит их детей.

Слезы матери… Каким же грубым, каким бесчувственным человеком надо быть, чтобы на них не откликнуться! Нет, наши народные избранники не такие, а потому… Думаете, депутаты принимают решение объективно, с помощью экспертов рассмотреть положение, сложившееся в нарождающемся виде искусства? Может быть, поручают этот вопрос какой-нибудь комиссии? Ничего подобного. Около двухсот народных депутатов… подписываются под требованием «запретить без всякого рассмотрения». Что последует за этим? Снова волна репрессий и снова несправедливых? Неважно. Помните: реабилитации не избежать! Борьба превыше всего.

В то время, как на улицах городов, в самых высоких начальственных кабинетах и домах граждан грязная матерщина в лучшем случае лишь придаст эмоциональную окраску речи, в худшем – просто слово-паразит, мы отрицаем эстетскую, буржуазную эротику на экране, а на порнографию, побывавшую почти в каждой квартире, где есть видеомагнитофон закрываем глаза, делая вид, что ее нет. Зато есть статья 228 УК РСФСР, которая гарантирует нам чистоту нашего дома, давно погрязшего в порнографии иного рода. Это, так сказать, советское порно, нашим образом жизни рожденное.

Ежедневно в родной стране совершается миллиард публичных половых актов на уровне речевой экспрессии, из них несколько миллионов в особо извращенных формах пятиэтажного характера. Но сами носители отравленного матерщиной сознания и языка, грешащие в силу славной традиции устно, напрочь отрицают возможность иного, в отличие от речи, но тоже художественным образом выраженного кинематографического прелюбодеяния.

Грехом считается созерцание обнаженной Сильвии Кристель, развратом и растлением восприятие «Истории «О», ибо только высоконравственные лозунги и плакаты, уравновешенные матерщиной, и есть наш стиль художественного восприятия и отражения действительности.

Поистине «мы рождены, чтоб Кафку сделать былью». Высший абсурд ситуации в том, что ругают художественные фильмы за «не нашу мораль» те, кто творит неописуемое в реальной жизни. Вчитаемся в свидетельства К.С.Иванова («Огонек», 1990 год), прошедшего школу сталинских трудовых пятилеток. «В каждом лагере, где есть женщины, всегда имеются совершенно не прикрытые дома терпимости. Наложниц имеют все – от начальника лагеря до последнего конвоира. Большинство миловидных женщин, попавших в лагерь, неизбежно гибнут в грязи этого лагерного разврата, если у них не хватит силы воли покончить свою жизнь самоубийством. И никто, никакая сила не спасет эту женщину от черной грязи невыразимого растления души и тела. Если попавшая в лагерь женщина откажется от первого предложения, она по самому пустяковому предлогу будет избита уголовниками до потери сознания».

Хватит ли совести у тех, кто создавал, поощрял, руководил, жил в этой системе социалистического лагеря, утверждать, что мораль социализма изначально беспорочна, и лишь видео испортило ее, внеся в нашу жизнь секс, порнографию, насилие и жестокость? Это высший цинизм – после коллективизации, ГУЛАГа, Катыни, Праги и Афганистана утверждать, что нашему нравственному здоровью угрожает видео и эротика. Если мы выжили и не свихнулись, узнав даже половину того, что было, наш психический потенциал непоколебим.

7

Примечательно, что в нашей стране любая борьба как с плохим, так и с оказавшимся потом хорошим, носит импульсивно-спазматический, абсурдный, можно даже сказать, припадочный характер.

1986 год – борьба с нетрудовыми доходами: задержаны автомобилист, за три рубля подвезший женщину, и бабуля, торговавшая за пятерку носками. Абсурд нс в самой смехотворности «дела» и обвинения. Абсурд в том, что дела эти заведут и доведут до логического конца в эру, когда вовсю развернется борьба за приватизацию и социалистическое предпринимательство. Вспомним казнь матроса, якобы укравшего кошелек у старушки, а потом и самой старушки в «Оптимистической трагедии». Как похоже это на разоблачителя Гдляна, самого через три года обвиненного в нарушениях законности.

Вообще, вопрос о насилии очень непростой. Когда французский народ разрушил Бастилию – мрачный символ несвободы – оказалось, что в ней томился всего с десяток узников. Это была цель, во имя которой великая революция гильотинировала десятки тысяч тех, кто принадлежал к угнетающему, по рассуждению толпы, классу. Любая революция возводит культ классового насилия в благодетель, а затем это приносит свои плоды на уровне насилия индивидуального. Так было задолго до появления видео.

XIX век в России не был жестоким, хотя школьные учебники этого не признают. Из декабристов казнены лишь пятеро, остальные были сосланы с женами в Сибирь. Сумел бы брат тираноборца, казненного за покушение на «особу», окончить экстерном университет и заняться политикой в той системе классового насилия, которая возникла как результат революционной борьбы с самодержавием? Нет. Развернув волну революционного насилия в XX веке, мы перекрыли все мерки жестокости и садизма по отношению к личности, человеку, женщине, ребенку. Зверская бойня царской семьи в Ипатьевском доме положила начало классовому насилию 20-30-х годов.

Миллионы уничтоженных, замученных, расстрелянных – это еще и воспитание сознания оставшихся в живых, их закалка в духе невосприимчивости к жестокости. Для нас насилие – будни. Нам ли, угробившим десятки миллионов соотечественников и спокойно переступающим через лежащего на земле человека, то ли пьяного, то ли мертвого, и гордо идущим дальше, обличать «не наше» кино в отсутствии гуманных начал, разврате и опошлении «святынь»?

Но мы уже другие. Жизнь меняет нас. Так пусть же и в одной, отдельно взятой в свое время за горло стране процветает доброта, благородство, сила тела и духа, милосердие и любовь в духовном и даже телесном ее проявлениях. Пусть этому послужит и видео-технический гарант демократизации, отрицающий привилегии, отменяющий контроль и цензуру, утверждающий культ Свободы и Человека!

Владимир БОРЕВ

8