Входит ниндзя (1981): материалы
ЩА КАК ДАМ! ИЛИ ХЭППИ-ЭНД, КАК МЫ ЕГО СЕБЕ ПРЕДСТАВЛЯЕМ
Если подходить к гонконгским телесериалам с точки зрения серьезного любителя и знатока кино, то, безусловно, их невозможно сравнивать даже с сериалами европейскими или американскими – детективными, любовными и пр., и достаточно пустыми – впрочем, знаток не станет тратить время и на них. И уж конечно, не идут они ни в какое сравнение с кино «настоящим». Но верно и то, что оценивать любое произведение надо по тем законам и требованиям, которое оно само себе предъявляет, при этом помня еще и о сугубо национальных особенностям ведь никому не приходит в голову проводить параллели, к примеру, между японским театром «Кабуки» (или «Но») и работами европейских режиссеров. А если такое желание и возникает, отсутствие параллелей и аналогий как-то не очень травмирует. «Восток…» – глубокомысленно произносят в таких случаях, и считается, что этого вполне достаточно. Что же касается «каратэшного» кино, то его поклонники находят а нем то, ради чего подобные фильмы и делаются: экзотическую и колоритную натуру, восхитительные драки с применением всего арсенала восточных чудес, от обыкновенных палок до сложнейших приспособлений из металла, погони и, конечно же, легкий, ни к чему не обязывающий ни героя (героев), ни зрителя любовный фон. А не любители, если возьмут на себя труд досмотреть фильм до конца, тоже, может быть, найдут для себя некоторую полезную информацию – хотя бы этнографического характера.
Вот, к примеру, «Змея в тени орла» – режиссер Чей Цзенйи уже отснял пять серий этой сказки о непрекращающемся сражении между северной и южной школами кунг-фу. Добро и зло предстают здесь лишенными всяких полутонов – если человек подлец, то он подлец абсолютный, если герой, то такой, что от его добродетели захватывает дух. Сыгравший главную роль актер Ванг Тао уже знаком европейскому зрителю (прежде всего западногерманскому, ибо ФРГ является одним из основных рынков распространения подобных детско-взрослых фильмов), и во многих работах его партнером выступает известный мастер кунг-фу Цзяо Линглинг. Этот старый мастер демонстрирует подлинные чудеса техники боевых искусств. В частности, в одном из фильмов он показывает уникальную технику «пьяный бог» – что, конечно, наносит некоторый «удар» по нашей антиалкогольной пропаганде. Но «удар» этот ни в коем случае нельзя воспринимать всерьез: добиться подобного искусства можно лишь долгими годами «трезвой» тренировки…
При всей кажущейся динамике «Змея в тени орла» сюжетно «раскручивается» крайне медленно, что позволяет режиссеру наиболее точно выписать характеры своих героев. Иллюзию экспрессии создают перетекающие один в другой поединки злодеев и «наших». Картина пронизана мягким юмором, и это очень важно, потому что в Японии и Китае считается, что у человека со злым сердцем чувство юмора отсутствует – правда, с точки зрения европейца, шутки главных героев кажутся несколько прямолинейными, но вряд ли мы имеем право оценивать качество и природу юмора другого народа.
Герои «Змеи в тени орла» не только колотят друг друга, но и учатся тому, как это надо делать. Вообще, через все подобные картины обязательно проходит мысль о необходимости постоянного самосовершенствования. Старый мастер – Цзяо Линглииг – учит своего подопечного премудростям кунг-фу, и, когда тот в более или менее приличной степени овладевает техникой (постичь ее в абсолюте невозможно, то есть совершенства нет – еще одна мораль «каратэшного» кино), он сам становится на защиту теряющего молодость и силы учителя. А если учесть, что идея защиты стариков, женщин и детей лежит в основе философии всех без исключения боевых искусств, некоторая ее навязчивость (в кинематографическом варианте) становится объяснимой.
Обилие потасовок в таких фильмах отнюдь не предполагает пристрастия авторов к насилию. Напротив, поединки – изысканные, со строжайшим соблюдением бойцами этикета (если в них и бьют лежачих, то только потому, что иной такой лежачий – владеющий соответствующей школой боя – может оказаться куда опаснее любого «стоячего»), схватки сопровождаются смехом и забавными гримасами. Короче – здесь насилия ровно столько, сколько в сказке «Колобок», только в отличие от гонконгских фильмов наша сказка заканчивается далеко не хэппи-эндом.
Несколько иные американские фильмы – в них больше реалий сегодняшнего дня. Чак Норрис, например, немыслим без автомобиля, тогда как в гонконгских лентах на протяжении нескольких часов не увидишь ни малейшего намека на то, что дело происходит в XX вене (может, в этом и вся прелесть!). Американские ленты менее манерные (опять же, с нашей точки зрения), в них чуть сложнее сюжет. Но в целом это точно такие же сказки со счастливым концом.
Снимают «каратэшные» фильмы и в Новой Зеландии, Сингапуре, Австралии. Очень неплохо смотрится лента «Над законом» (режиссер Кори Йен) – о противостоянии честных и коррумпированных служителей закона. Одну из главных ролей в этом фильме исполняет Цинция Ротроч, чемпионка США по контактному каратэ, ее героиня разоблачает главного элодея и начинает с ним «мужской разговор». Особое ответвление представляют фильмы о «ниндзя» – легендарном японском клане воителей. Снимают их, как правило, американские и европейские режиссеры с участием довольно популярных актеров (в частности, в одном из сериалов снялся известный итальянский актер Франко Неро). Но, надо сказать, даже Чак Норрис, игравший и в «ниндзевских» фильмах, например, в «Восьмиугольнике», сомневается в том, что «ниндзя» в наши дни существует, и уж вряд ли в этот «тайный клан» допускались бы европейцы и американцы – скорее подобные легенды тешат детскую мечту о тайной власти и абсолютном воине-победителе.
Одним словом, таких фильмов очень много – в последнее время их начали снимать во Франции и Англии, в Канаде и Бразилии. И там их почему-то никто не боится! Хотя, если вспомнить азиатскую мудрость о злобе и чувстве юмора…
Ну а в завершение маленькая сказка из жизни нашей. Один мой друг, сотрудник киножурнала, получил от читателя письмо: «Сматрел кино начал учится карате, но ниче невышла». Друг ответил так: «Учись, сынку, грамоте». За что и получил выговор по начальству.
С. ЦЫГАНКОВ
29
Американский ниндзя // Новости Видео. – 1991, № 7 (14). – С. 1.
Американский ниндзя
Его зовут Майкл Дудикофф. Столь непривычная (или, наоборот, слишком привычная) фамилия объясняется просто – его предки приехали из России. Он родился в 1957 году (Редондо-Бич, штат Калифорния). В колледже он выучился на психолога и начал было работать по специальности, но его незаурядные внешние данные привлекли внимание коммивояжеров фирмы «Адидас», и они уговорили Майкла сняться в рекламных роликах. Дудикофф рекламировал кроссовки, но эти крошечные фильмы
пробудили в нем страсть к лицедейству. Дудикофф решает стать актером и в 1978 году перебирается в Голливуд.
Подписав контракт с фирмой «Парамаунт», он поначалу снимается в эпизодических ролях на телевидении (сериалы «Даллас» и «Счастливые дни»). В 1979 году состоялся его дебют на большом экране в фильме «Счастливые дни».
Три года спустя, ему достается эпизодическая роль в неплохом фильме «Занятие любовью», а в фантастической ленте «Трон» он с успехом выступил в роли «боевого робота». После «Трона» он вновь вернулся на телевидение и получил роль героя-любовника в «мыльных операх» – «Лучшая девчонка на свете» и «Звезда семьи».
1985 год стал переломным в его карьере – Майкл Дудикофф снялся в «Американском ниндзя», режиссер Сэм Ферстенберг. Интересно, что между тремя «Американскими ниндзя», в которых снялся Майкл, тот же Ферстенберг снял его в «Силе мщения» (1986). Увы, судя по всему, Дудикофф навеки останется ниндзя, ибо успех его в иных ролях весьма скромен.
«Я люблю своего героя», – признался Майкл Дудикофф в одном из недавних интервью. Но, по-прежнему, ни слова не сказал о своей личной жизни. Что ж, скромность всегда отличала «черных одиночек»…
Д. СЕГАЛЬ
1
Куликов Александр. Ниндзя может всё… // Спортивная жизнь России. – 1991, № 2. – С. 21-23.
Куликов Александр
Ниндзя может всё…
Новое время рождает и новых киногероев. Иногда эти персонажи приходят из легендарного прошлого. Средневековое Япония. Ночь, тишина. Темная фигура ужом проскользнула в кустах и бесшумно нырнула в ров. Человек в черных одеждах ловко, как выдра, вскарабкался по насыпи, взобрался на стену замка.
С двух сторон подбежали и нему телохранители и смена караула, выставляя перед собой мечи и копья.
Черная фигура взмахнула вдруг неведомо откуда появившимся мечом, и несколько воинов со стоном выронили оружие. Остальные кинулись на противника. Но опять взмах руки, и черная фигура исчезала.
– Бесполезно, – махнул рукой князь. Никогда этим увальням не поймать человека-тень…
21
«Человек-тень» и «демон ночи», «люди без лиц» и «черные дьяволы» – это всё ниндзя, представители древнего и загадочного ниндзюцу – искусства шпионажа посредством сокрытия своей личности. Мастерству маскировки в арсенале ниндзя отводилась первостепенная роль. Но в неспокойной средневековой Японии случиться могло всякое, и умение вести бой никогда не оказывалось лишним. Поэтому ниндзя должны были быть не только замечательными разведчиками, но и превосходными бойцами, производящими широкомасштабные диверсии по заданию очередного хозяина, – ниндзя редко сохраняли верность и без колебаний переходили на службе тому, кто платил больше.
Искусство каждого клана ниндзя считалось родовой тайной и оберегалось больше жизни. Поэтому и сегодня довольно трудно восстановить точную историю формирования этого направления в воинских дисциплинах Востока. Заслуживающие доверия сведения о существовании таинственных горных общин появились еще в VII веке. Связанные кровным родством и специальной присягой эти общины со временем превратились в замечательные разведывательно-боевые организации, которые пользовались огромным спросом в период междоусобных войн японских феодалов. Ниндзя прекрасно справлялись с любыми поручениями, иной раз совершенно неприемлемыми для гордых самураев, а при случае могли составить и серьёзную военную силу. Достоверно известно, что однажды для победы над кланом ниндзя – всего в 300 бойцов – их противникам пришлось потерять убитыми и покалеченными около 10 тысяч воинов!
Каким же образом достигали ниндзя такой сокрушительной мощи?
Методика подготовки будущего шпиона отрабатывалась веками. Занятие начинались в самом нежном возрасте. Энергичные потряхивания колыбели постепенно приучали младенца группироваться и быть готовым к неожиданным атакам. Детские игры были построены так, чтобы развить и закрепить природные рефлексы. Очень рано, еще до года, ребенка учили плавать.
В возрасте двух трех лет физические упражнения становились уже специфическими: одни из них развивали быстроту реакции, другие «ставили» дыхание, третьи вырабатывали силу, подвижность, выносливость тела.
Много внимания уделялось бегу и прыжкам. Даже десятилетние ниндзя способны были без передышки пробегать марафонские дистанции и преодолевать высоту, значительно превышающую их собственный рост. Этому с одной стороны способствовали в высшем степени экономичная и эффективная техника передвижении, разработанная ниндзя, а с другой – целым арсенал технических средств, призванных расширить границы человеческих возможностей.
Каждым ниндзя достигал невероятного умение использовать предметы самым неожиданным образом. Там, ножны меча могли также служить и дыхательной трубкой, если требовалось отсидеться под водой или в болоте. Из них стреляли отравленной колючкой. На них, как на перекладине, можно было повиснуть под потолком замка или на стене сторожевой башни.
«Коготь дьявола» – шипастая полоска, охватывающая ладонь – служил оружием защиты и нападения, но помогал и при преодолении преград. А меч ниндзя, прямой в отличие от изогнутой самурайской «катаны», мог защитить владельца от града стрел и от проливного дождя, мог быть ступенькой и буравом, дубиной и бритвой, способен был исчезать и появляться, словно он сам – меч – заправским ниндзя.
Понятно, что ниндзя, конечно, в воздухе не растворялись. Они просто точно учитывали психологию противника, умело пользовались различными способами отвлечения внимания и широко применяли разнообразные пиротехнические эффекты – прикладная химия составляла особый раздел ниндзюцу.
В пять лет ниндзя приступали к изучению различных видов боя – как вооруженного, так и голыми руками. Надо сказать, что наставники подходили к своему делу творчески и ставили задачей обучить своих подопечных системе боя максимально экономичной и эффективной – как и все в арсенале ниндзя. Технически это выражалось в отсутствии «запретных» приемов – все было хорошо и дозволено, если вело к победе скорой и сокрушительной. Тактика поединка предусматривала рациональное передвижение по месту схватки, экономию и точность собственных движений, использование направления и динамики действий противника. Стратегия разрабатывала принципы многостороннего боя с произвольным числом противников – поэтому, кстати, трудно называть боевом раздел ниндзюцу единоборством; ниндзя, как правило, не встречались с одним противником, вернее, сами противники ниндзя не рисковали нападать на них в одиночку…
• • •
Может быть, как раз из-за своей сложности и многогранности сама система подготовки ниндзя редко попадает на экран и видеоплёнку: смысл отдельных упражнений неясен зрителю. Как догадаться, например, что, разрывая на мельчайшие кусочки листы плотной рисовой бумаги, ниндзя вырабатывают такую силу в пальцах, что способен потом часами висеть, не уставая, на ветке дерева или крепостной стене? Зато уж результат тренировок, то есть, собственно, подвиг ниндзя, всегда привлекали внимание кинематографа.
Разумеется, снимать мастеров ниндзюцу первоначально пробовали на родине. Японское немое кино 20-х годов выпустило целую серию лент о «посланцах ада». Заметного успеха эти работы не имели. С одной стороны, родовая клятва не позволяла выносить на экран многие секреты. С другой – неповоротливая кинокамера начала века порой просто не могла уследить за молниеносными движениями ниндзя. Была и третья причина иногда киноглаз подмечал такие особенности действий «рыцарей ночи», которые помогли бы нащупать и слабые места в подготовке неуязвимых ниндзя. А они этого не хотели и, разумеется, скрывали свой арсенал.
Военное значение ниндзюцу с появлением огнестрельного оружия быстро сошло на нет. Но и поныне в Японии существует два клана ниндзя – из почти семидесяти, процветавших еще в XVII веке. Как видите, традиции оказались сильное и искусство ниндзюцу не исчезло окончательно
Второе рождение «ниндзя-фильм» пережил уже в наше время. Первооткрывателем новой ветви этого жанра можно считать японца Се Косуги. В 1981 году он сыграл центральную роль в американской ленте «В бой вступает ниндзя», в названии и сюжете которой трудно не заметить перекличку со знаменитым фильмом Брюса Ли «В бой вступает Дракон» («Выход Дракона»). В картине была найдена и застолблена тема целой серии последующих фильмов: древнее искусство ниндзюцу в столкновении с совре-
22
менной жизнью, ее реалиями и проблемами.
Постепенно выработались характер, ныв черты лент такого типа. Как правило, центральный персонаж в них владеет ниндзюцу (иногда вкратце поясняется, где и как он этому обучился), но не проявляет своих способностей до тех пор, пока не сложится совсем уж критическая ситуация. Обстоятельства, заставляющие героя применить свое искусство, могут быть различными: козни мафии, выходки фашиствующего маньяка, мечтающего о мировом господстве, изредка – состязание с другими мастерами.
Новые условия экранной жизни изменили и самих ниндзя, трансформировали их по законам восприятия зрелища. Так, знаменитые черные одежды теперь утратили свое маскировочное значение на фоне сверкающих небоскребов. Черное стало, скорее, знаком, предупредительным сигналом, это – ниндзя, это опасный и коварный противник!
Само искусство ниндзя тоже упростилось, избавилось от нюансов и тонкостей, которые не успеет или не сумеет помять современный зритель в стремительной схватке героев. С другой стороны, кинотехнология внесла свой вклад в арсенал ниндзюцу: бойцы теперь исправно растворяются в воздухе и летают не хуже дракона. Правда, подобные кинотрюки бывают уместны в лентах сказочного оттенка и слегка сбивают с толку в картинах, претендующих на некоторый реализм.
Избавившись от необходимости прятаться, ниндзя теперь, напротив, с гордостью и напоказ носят цвета своего клана. Впервые произошло это, если не ошибаюсь, в японской ленте 1981 года «Кинжал самурая». Там сталкивались конкурирующие ниндзя сразу нескольких расцветок – черные, синие, зеленые и даже пятнистые. И сюжет это оправдывал: как же иначе при закрытых лицах и без гербов отличить своих от чужих? Современные кинониндзя облачаются и в более яркие тона, и теперь зритель может получить чисто художественное впечатление, наблюдая за схваткой, допустим, ниндзя белого и красного. Что поделаешь: у экрана свои законы, свои условности – ведь не судим же мы, например, о реальных обстоятельствах жизни дикого Запада, смакуя салунную потасовку в вестерне!
Древнее ниндзюцу в сочетании с западным современным антуражем дало жизнеспособное потомство: серия пока не иссякает. Помимо коммерческого успеха в прокате, кинопроизводителей привлекает еще и относительная дешевизна: в фильмах нет разбиваемых автомобилей или пылающих небоскребов, а все основные, «ударные» эпизоды строятся на профессиональном умении мастеров рукопашного боа. Все новые производители заинтересовываются этим жанром, и ниндзя, как и встарь, легко меняет хозяев.
ФИЛЬМОТЕКА наиболее популярных лент с участием ниндзя
«В БОЙ ВСТУПАЕТ НИНДЗЯ» 1981 г., США. Сё Косуги
Мастер ниндзюцу в одиночку противостоит мафии.
«КИНЖАЛ САМУРАЯ» 1981 г., Япония. Сони Чиба, Анджела Мао
Вариация на тему отечественного «Кортика»: несколько кланов охотятся за двумя кинжалами старого князя, на которых указано место родовой сокровищницы. У каждого клана – свои ниндзя
«МЕСТЬ НИНДЗЯ» 1983 г., США. Сё Косуги
Мастер ниндзюцу мстит за зверское убийство своей семьи.
«НИНДЗЯ-III: ПРЕВОСХОДСТВО» 1984 г. США. Люсинда Дикки, Сё Косуги
Дух убитого полицейскими ниндзя вселяется в современную очаровательную американку и ее руками мстит убийцам Его одолевает специально прибывший из Японии антининдзя.
«АМЕРИКАНСКИЙ НИНДЗЯ I, II» 1984–1986 гг., США. Майкл Дудикофф
Американский военнослужащий, оказавшийся мастером ниндзюцу. выручает из беды похищенную мафией девушку. Во втором выпуске тот же герой расстраивает планы маньяка, вознамерившегося с помощью искусственно воспитанных ниндзя покорить мир.
«ДЕВЯТЬ СМЕРТЕЙ НИНДЗЯ» 1985 г. США. Сё Косуги
Отряд террористок-каратисток под руководством фанатика фашиста захватывает самолет с заложниками. Ему противостоит мастер ниндзюцу из группы по борьбе с террористами.
«ВЕЛИКАЯ БИТВА НИНДЗЯ» 1985 г, КНР.
Коварные ниндзя вздумали помериться силами с самими шаолиньскими монахами. В ходе длительного и упорного состязания древнекитайские спортсмены одержали убедительную победу.
«Хон гиль дон» 1986 г. КНДР.
Герой с детских лет овладевает искусством национальной борьбы, что помогает ему в зрелые годы одолеть бас совестных ниндзя, приплывших из Японии похищать местных девушек. Герой фильма становится национальным героем Кореи.
23
Добавить комментарий