Ингмар Бергман не скрывал источников вдохновения, прозрачно намекая, что хотел выстроить произведение по законам музыки или же сна наяву – называя «избыточными» эпизоды, содержащие пространные диалоги (в частности, разговор сестёр на повышенных тонах незадолго до расставания)…
Хотя на первый взгляд фильм кажется простым, отмеченным лаконизмом выразительных средств, а сюжет разворачивается в течение одного-единственного дня, съёмки протекали напряжённо и достаточно долго (для относительно небольшого хронометража). Да и в драматургическом плане не обошлось без заминки…
Для европейских кинематографистов было важнее сосредоточиться на психологическом состоянии ветхозаветных персонажей, по возможности объяснив описанные в Библии чудеса (например, появление манны небесной) с научной, рационалистической точки зрения…
Фильм начинается с заверений авторов в том, что показанные события являются вымышленными, а любые сходства с подлинными людьми, здравствующими или покойными, – случайны. Казалось бы, ничем не примечательная, дежурная фраза…
Профессор назван Исаком (Исааком) словно в насмешку: ведь упоминаемый в кратком разговоре с юной и неунывающей попутчицей Сарой тёзка из Библии, сын Авраама и муж Ревекки, являлся воплощением всего, что человеку дорого и чем тот готов пожертвовать во славу Всевышнего…
Достойно удивления, что взятая за основу книга Питера Нордена действительно основана на фактах – и даже имена ряда действующих лиц лишь незначительно (Китти Келлерманн вместо Китти Шмидт, Хельмут Валленберг вместо Вальтера Хелленберга) изменены…
